■袁恒雷

初讀許冬林老師文字是在十幾年前的蘇州，那時我在江南求學(xué)，偶然在《讀者·原創(chuàng)版》《散文》等報刊上邂逅了許冬林的文字，真的是有瞬間便令我著迷之感。十余年來，許冬林成為我文字上的導(dǎo)師、我編輯的雜志的作者，直至互有詩文唱和的文友。以文會友、見字如面的情誼愈發(fā)令人感嘆，直至讀到她即將問世的一本專門寫作花草樹木的美文集《養(yǎng)一缸荷養(yǎng)一缸菱》，可謂是她十余年來自然與生活美文的集中巡禮，令讀者在其紙頁間享受時光之旅的過程中，一同與她成長，一起在時光深處細(xì)嗅諸多花草樹木的清香。整本書讀下來，帶給我第一顯著的印象就是作者深厚的中國傳統(tǒng)文化積累——古詩文自然是信手拈來的，民俗典故也時而融入其間。

對于花草樹木的寫作偏愛，古今中外作家多有這樣的佳作精品，比如我熟悉的鮑爾吉·原野、李漢榮，乃至大家公認(rèn)已經(jīng)成為經(jīng)典的汪曾祺“人間草木”系列，都是將這些自然主義文學(xué)寫到了極致。許冬林的這本書的確是可以和他們并肩的，之所以這樣說，是因為生態(tài)主義文學(xué)的寫作絕不是看幾眼花花草草，客觀描繪下就了事的，沒有深厚的文化文本積累，沒有多年對花草樹木的細(xì)致觀摩，想要寫出精品佳作那是絕不可能。通讀《養(yǎng)一缸荷養(yǎng)一缸菱》，可以說，許冬林真的沒有令我們失望，其中的《中國梧桐》《蓮陰》等篇章是不可多得的植物文化散文隨筆，甚至我愿意以“雄文”譽之。以《中國梧桐》為例，之所以如此盛譽，首先在于它們擁有足夠的體量——作者大開大合、橫縱對比，將梧桐的前世今生以及諸多典故熔于一爐，那些漢樂府、唐詩宋文、民國典故，諸如、薛奇童、李煜、李清照等人的詞、宋徽宗的畫、民國名人軼事等等，如此強大的信息量解讀，真的令人想到傅雷、錢鐘書那些文化大家的“談藝錄”。蕩開一筆來談，筆者近幾年讀到的安徽幾位名家中多有這樣印象，諸如錢紅麗、胡竹峰，再加上本書作者許冬林，他們幾位真的是將中國文脈傳承得非常出色，讀他們的散文令讀者時有長知識、開眼界的觀感，那自然也是源于他們多年對中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、戲曲、美術(shù)、書法、音樂等諸多門類全方位批判吸收所致，以至于在自己行文中可以左右逢源，自成一家。

閱讀《養(yǎng)一缸荷養(yǎng)一缸菱》是場美學(xué)之旅，之所以這樣說，是因為許冬林的確是花草的知音，她對花草的喜愛不是一時興起，而是從少女時代就一起成長的良伴。她對花草樹木的解讀當(dāng)然偏于女性化，書中對諸多花草樹木都有形象貼切的比喻，比如“杏花的氣質(zhì)，很像鄰家小妹。”“遇見朝顏，就像在一池碧水里遇見自己——一朵牽牛花一樣的少時自己。”“梔子花……它多像一個素色的女子，沒有遺世獨立，也不輕易傷感。”可以說，整本書里的花草樹木她都能找到一個恰當(dāng)?shù)谋扔魅バ稳荩�而許冬林二十余年的文詞錘煉，讓她書寫出的這些花草樹木文本極富質(zhì)感。

無疑，許冬林是位極為熱愛生活的人，她可以說是一名生活家了。本書的第四輯可謂“紙上的烹飪”，我和她交流說，讀你的這部分不能趕上飯點，否則真的是吞著口水在讀啊！她把南瓜、當(dāng)歸、獨活、桂子、蘿卜、蘆筍等等藥材食材寫得活色生香，藥材治病救人，食材果腹充饑，特別是那些可以炒菜的植物，每每讀之，真的是令我想起汪曾祺、陸文夫那些美食家筆下的“舌尖上的味道”。方如此，我們當(dāng)明了，大自然是我們的母親，我們的朋友，是我們生活中極為不可或缺的伴侶，它賜予我的氧氣、涼蔭、藥材、食材，我們要好好感恩這樣無私奉獻于我們的大自然才對。可以說，許冬林這本書傳遞出的雖然是她個案的自然主義感受，可無疑里面強烈的感恩自然饋贈的思想通貫全書，讓我們在其如詩如畫的佳作里，知曉我們生活的大自然的諸多美好。