■蔣華

黃鸝又名黃鶯，好多人誤以為它倆是鳥族“黃”姓的本家兄弟，其實與烏鴉又稱老鴰子，喜鵲又叫報喜鳥一樣,是一鳥兩名。但打開傳統詩詞，發現它頗受古代詩人的歡迎，不管寫成黃鸝抑或黃鶯，都在作品中留下歌聲和身影。甚至連山區兒童也哭著要它作伴——“小兒哭索樹上鶯”。

從詩詞來說，“鶯初解語，最是一年春好處”。在美好的春光里，初解語的黃鶯就爭著白居易家的暖樹，鳴叫在杜甫家前的翠柳，還飛到鄰居黃四娘家，與蝴蝶們載歌載舞，擁抱春天，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。當然在黃昏時，也鳴叫在韋應物頭頂的樹中，與他一起憐澗邊幽草，看帶雨春潮。秦少游有句，“曉樹啼鶯”，鶯啼自然很美。但唐代的某位思婦卻要揮竹竿打它，指認它擾民，吵得她難以入夢——難以與戍邊的愛人在夢中團圓。所以才“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”。

南宋人白玉蟾說：“一鶯飛去一鶯啼，桃李一空春已歸。”問題是桃李空盡，春天歸向哪里？起碼宋人黃山谷就認為，還是唯有黃鸝（黃鶯）藏有春去的地址，知道春去的行蹤。“春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。”但鳴叫的黃鸝縱使告訴你，可惜“百囀無人能解”——除非你是聽懂鳥語的公冶長，所以連黃鸝也無奈地“因風飛過薔薇”。雖未能曉諭你春去哪里，但黃鸝卻清晰地用“飛過薔薇”的姿勢暗示你，春去夏來，夏天的薔薇花都已盛開，炎熱開始籠罩大地。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，它也要飛到山陰處避暑，“黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼”。與“百囀無人能解”的尷尬之聲相比，“飛過青山影里”的鶯啼聲，自是怡人。

從藝理來說，晚唐杜牧《江南春》的名句：“千里鶯啼綠映紅。”明人楊慎認為“千里鶯啼，誰人聽得？”在他看來，人沒有千里眼順風耳，怎么看見千里外的黃鶯，聽見它的歌聲。這里就涉及藝術作品中，黃鸝要不要現身這個有趣的美學話題。曾鞏有詩云：“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲。”從用字來說，這個“添”字真是神來之筆。在連綿綠樹的濃蔭中，是“翠葉藏鶯”（晏殊《踏莎行》），遮擋了黃鸝靈巧的身影，卻遮不住它婉轉的歌聲，具體還是“四五聲”，而且這“四五聲”就像從濃蔭中漏出的美妙音樂，讓人神清氣爽，耳目一新。此詩意和杜甫看見諸葛亮祠堂中的“隔葉黃鸝空好音”之意大致相同，但杜甫認為丞相祠堂中的黃鸝是“空好音”，無人賞聽，美妙的歌聲浪費在濃密的樹葉里。而曾鞏卻被這四五聲的黃鸝聲激活心情，在綠蔭古道中愉悅前進。從繪畫角度講，杜牧的“千里鶯啼綠映紅”與曾鞏的“添得黃鸝四五聲”，妙就妙在只聞鸝聲不見鸝影。如福建閨閣詩人林韞林，有詩云：“老樹深深俯碧泉，隔林依約起炊煙，再添一個黃鸝語，便是江南二月天。”有畫家依此扇面上添加一個歌唱的黃鸝，林韞林批評道：“畫固好，但添個黃鸝，便失我言外之情矣。”宗白華先生對此分析道，認為林韞林“此詩的末兩句是由景物所生起之‘情思’，得此兩句遂能化景物為情思，完成詩境，亦即畫境進入詩境。詩境不能完全畫出來，此乃‘情’與‘畫’的區別所在。畫實而詩為畫中之虛。虛與實，畫與詩，可以統一而非同一。”所以畫家“添個黃鸝，便失我言外之情矣”一句話，添加黃鸝等同畫蛇添足。

“垂柳鳴黃鸝，關關若求友。”若筆者這篇小文，沒寫出黃鸝（也叫黃鶯）的一絲神采，那就只能羞愧的感嘆——“綠絲條弱不勝鶯”。