■吳楚生

我是山的兒子，我愛(ài)山。我的家鄉(xiāng)，在高山疊嶂、風(fēng)景秀麗的南嶺九連山脈南麓腹地。這里綠樹掩映，群山環(huán)繞，頗有歐陽(yáng)修筆下之“環(huán)滁皆山”的逸然山水意境。

溝畔山峁里長(zhǎng)大的我，對(duì)山有著特別深厚的感情。尤其是家鄉(xiāng)那“林壑尤美,望之蔚然而深秀”的東桃嶂，在我看來(lái)，她不僅僅被賦予了山的靈性，還隱含著水的神韻，一直是我心神向往的故園樂(lè)土。

登上東桃嶂往東南眺望，翡翠般的汶水塘在寂靜中與她遙相守望，使她更顯盎然生機(jī)與鐘靈毓秀；往西南眺，鑲嵌在遼闊大地上鏡子似的萬(wàn)綠湖（新豐江水庫(kù)），蕩漾著神秘的波光……

雖然東桃嶂海拔并不是很高，山里也沒(méi)有住著神仙，但這是一座在平坦廣闊的土地上拔地而起的“孤山”，一峰獨(dú)秀、“山不連陵”、突兀陡峭。登臨主峰，兼有“一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)，又不失超凡脫俗、清逸秀麗的氣質(zhì)。

小時(shí)候，聽(tīng)小伙伴們夸張地爭(zhēng)論某某或什么有多高時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到持不同意見(jiàn)的反方不以為然地反詰：“難不成比東桃嶂還高？”這時(shí)，眾皆默然哂笑。可見(jiàn)，在孩童眼里，東桃嶂的高度似乎是無(wú)法逾越的。為此，我曾非常認(rèn)真地問(wèn)祖父（在我心目中，被鄉(xiāng)人尊稱為“百曉”的祖父是無(wú)所不知無(wú)所不曉的），東桃嶂到底有多高？

“東桃太王頂，離天三尺三；人過(guò)要低頭，馬行須卸鞍。”祖父一邊笑瞇瞇地輕吟，一邊撫摸著我的頭反問(wèn)我，“你說(shuō)東桃嶂有多高？”

“太王頂”，就是東桃嶂的最高主峰。“離天三尺三”，就一度成了兒時(shí)的我心目中東桃嶂的確切高度。據(jù)說(shuō)，太王頂住著神通廣大的“天頂太王”。家鄉(xiāng)盛大的傳統(tǒng)文化活動(dòng)“藍(lán)大將軍出巡”“顯烈宮巡游”“玄天上帝廟會(huì)”，都要鄭重其事、非常虔誠(chéng)地奏請(qǐng)“天頂太王”顯靈護(hù)佑。

登上“太王頂”，山下四周景色盡收眼底。若隱若現(xiàn)的群山遠(yuǎn)峰、明滅可見(jiàn)的河流湖泊，倏地隱退成腳下翻涌多變縹緲虛幻的云霧；四周峰巒高低起伏，宛若見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神龍，盤踞在廣袤無(wú)垠的天地間，緊緊圍抱著躍然而出的綠色“龍珠”……

沉湎于這亦真亦幻似夢(mèng)非夢(mèng)的境界，我突然覺(jué)得這就是“離天三尺三”的高度，側(cè)耳聆聽(tīng)著響自亙古的天籟，頃刻間有了“欲乘風(fēng)歸去”的感受……

此時(shí)，只有云霧之上真切可感的“太王頂”，才是真實(shí)的存在！我想，人類只有在回歸大自然之后，才能慢慢進(jìn)入超越現(xiàn)實(shí)的老莊無(wú)為世界，與那亙古長(zhǎng)存、生生不息的日月星辰、江河大地遙相感應(yīng)，才能融入到無(wú)為無(wú)窮之中去，進(jìn)入天人合一、物我兩忘的神圣境界。難怪乎李白當(dāng)年“夜宿山寺”時(shí)“不敢高聲語(yǔ)、恐驚天上人”了。

“山不是凝固的，它應(yīng)該是巋然的活物，它是一本永遠(yuǎn)讀不完的清新雋永的書。”在《山的兒子》（原載《和平報(bào)》，2002年）一文，我這樣寫道。文中的“巋然的活物”，就是以氣吞虹蜺的東桃嶂為藍(lán)本描摹的。她雖然沒(méi)有“介于兩湖之間”、得天獨(dú)厚的四面臨水的優(yōu)勢(shì)環(huán)境，但一條小河從南邊的高嶂山脈流出，蜿蜒如游龍，在東桃嶂腳下向北逶迤前行，大有晚明文學(xué)家張岱筆下“孤山”的清雅與幽靜。