傅寧軍長篇報告文學《南京先生》出版

懸壺濟世兩岸情深

■王暉

《南京先生》是建立在寫實基礎之上的藝術表達，出色地詮釋了海峽兩岸同胞“打斷骨頭連著筋”的情誼。傅寧軍執著地致力于表現海峽兩岸民眾“一家親”的大愛與大義之舉，都具有十分積極的現實意義和歷史價值。

在江蘇的非虛構文學作家當中，傅寧軍無疑是一個“獨特的存在”。他的作品涉獵廣泛，有對于大陸和臺灣海峽兩岸各種人物和故事的講述。也許是由于工作的緣故，傅寧軍先后寫下了《探親流：1988》《臺灣海峽悲歡錄》《完全李敖》《李敖大傳》和《此岸，彼岸》等作品，并擔任電視紀錄片《血脈》《海峽情不斷》的總撰稿人。

傅寧軍新近出版的長篇報告文學《南京先生》是這類題材的又一呈現，它將相距千里之外的南京與臺灣勾連起來，以一個生動的個案詮釋了兩岸深情。在當下，這部作品所記錄和呈現的故事正當其時，具有重要的啟示意義，因為“海峽兩岸有政見的分歧，但共同的傳統理念，一樣能沖擊情感的堤壩，比如博愛天下、積德行善，比如滴水之恩、涌泉相報……”

《南京先生》寫的是百年之前一位南京本地的中醫江允輾轉趕赴馬祖的北竿島，為當地群眾祛除瘟疫、救民于危難之中的故事。這個故事生動再現了來自博愛之都南京的江郎中以高超醫術和仁慈之心懸壺濟世、普濟眾生，以及當地民眾不忘“先生”、感恩銘記之舉。作者通過這個帶有某種傳奇色彩的故事告知讀者，臺灣與大陸血脈相連、情意相通。其實，作品對于“南京先生”本人的描述篇幅并不算多，更多的是展現后人對其的懷念之情和感恩之舉。譬如，作品比較詳盡地記錄了北竿民眾請最好的工匠、選最好的建造材料興建供奉“南京先生”神像的蕭王府廟，并在中華民族傳統節日元宵節祭拜江郎中的情景——“在給蕭王府廟的神靈敬香之后，‘南京先生’神像被請進鑾轎，受到鄉親們敬香膜拜。然后，壯漢們抬起鑾轎，前呼后擁，環繞鄉里。”作品還寫到周木興等北竿人珍藏祖傳“南京先生”的“救命”中藥方，專程來南京尋訪“南京先生”故里，并與南京有關部門攜手共建“南京先生紀念碑”。這本身就表明兩岸民眾同源同宗同心同德的血脈之親，以及建立在和平基礎之上的交流與互動。

《南京先生》所呈現的描述視域十分寬闊，歷史與傳說、現實和當下匯聚于此，大陸與臺灣、南京與臺灣的關聯淵源清晰寫出，可謂縱橫捭闔、游刃有余。而作者選擇一個民間中醫來講述南京故事，則顯示出一個有別于傳統南京故事講述的新視角，這就使得南京故事的講述更為多元化和個性化。作者在文中說：“‘南京先生’不是商賈富豪，也不是風流才俊，作為一個以醫術謀生的民間郎中，他的故事迥異于南京演繹過的無數志士仁人的壯美之舉，但它在百年間代代相傳，經歷戰火硝煙、兩岸隔絕也不曾阻斷，讓我感佩不已。”這是一個小的維度，卻也是一個能夠以小見大的維度。而這大多又要歸譽于作者的田野調查之功。為創作這部作品，傅寧軍曾多次親赴福建、馬祖和北竿等地，遍訪當地各階層民眾，搜集大量有關資訊，將第一手材料的掌握工作進行到底。因此，在作品中，我們不僅可以望見百年之前“南京先生”以大慈大愛治病救人的歷史重現，更可以感受到文本里自始至終洋溢著的強烈的現場感和親歷性，以及由此而生成的鮮明的非虛構性。

而作品非虛構性的實現，還有賴于作者的藝術表達。優秀的報告文學不可能只寫事而不見人。鮮明生動的人物形象再現不僅是虛構文體的小說、也是非虛構文體的報告文學必不可少的要件。《南京先生》里描述了北竿島與南京等地的諸多人物，這些描述大多為片段速寫，但亦顯生動。諸如珍藏周家祖傳“南京先生”神像的周木興；按“南京先生”中藥方子拿藥治病的周起財；興建蕭王府廟的總干事陳漢功和副總干事袁孝文；少年時與蕭王府廟相鄰、老來回福州長樂認祖的北竿塘岐小學老教師曹依菊；少小離家老大回的老兵何文德；興辦“橋仔漁業展示館”的老村長陳雄飛；臺北游客胡先生；“南京先生”故里街道辦主任朱向東等。這些真實存在于生活當中的人物，身份性格各異，但都表達出對于“南京先生”大義善舉的欽佩之情，對同為中華民族子孫的認同之心，以及期盼兩岸和平發展的良好愿望。除此之外，《南京先生》在結構、語言、細節和場面等方面的表現也頗具匠心。作品里多個生動的場面描寫令人難忘：“生命托付”描述“南京先生”不顧生命安全跨洋過海到北竿救治病人，冒死去山上采藥，不慎跌入山谷等。這些類似電影長鏡頭的紀實性表現，使人仿佛身臨其境，具有強烈的代入感。

近些年來，每每在談到海峽兩岸同胞的骨肉親情時，我們常以“打斷骨頭連著筋”這句俗語來形容。在我看來，傅寧軍的這部《南京先生》正是以其建立在寫實基礎之上的藝術表達，出色地詮釋了這一俗語的深刻內涵。而無論是從民族復興偉業的推進，還是從寫作視域的拓展來觀之，傅寧軍執著地致力于表現海峽兩岸民眾“一家親”的大愛與大義之舉，都具有十分積極的現實意義和歷史價值，這無疑也是在為當下中國的報告文學創作增光添彩。