■廖志添

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《詩經·關雎》

《關雎》是《國風·周南》第一篇，也是《詩經》 之首篇，作為一首千古名篇，歷代文人對《關雎》 也都有著不同的解讀，正如莎士比亞所說“一千 個人心中，就會有一千個哈姆雷特”，而我心中的 《關雎》，自然亦是不同的。

這首詩究竟寫些什么？自古以來都有很多 不同的看法，我認為這首詩是一位來自周南的貴 族男子所寫的情詩。具體而言，這首詩是在詩人 首次求愛失敗后，在單相思的狀態下寫下的。詩 中描寫了初次見面時的情景，男子一見鐘情，認 為她就是自己心目中最合適的配偶。然而初次 求愛并不順利，使男子內心思之愈切，以至難以 入眠，愁思之間，又對下一步展開了美好的想象， 如使用琴瑟去表達愛意，最后用鐘鼓去迎娶她， 使她幸福快樂。

在我看來，這首詩翻譯出來應該是這樣的: 關關鳴叫的雎鳩，站立在河流中央的沙洲 上。那前幾日在此采荇的善良又美麗的女子，她 真是此生最好的伴侶呀！

在參差錯落的荇菜間采擇的淑女，那采擇的 姿勢是多么地美。那善良又美麗的女子呀，在這 數天里，我無論醒著還是睡著都想得到你的芳心。

當時也曾過去表明心意，奈何卻沒有成功， 讓我更是思之愈切。不盡的憂思縈繞心間，讓我 數日愁腸百結，臥不安席，難于入眠。

在參差錯落的荇菜間采擇的淑女，那采擇的 姿勢是多么地美呀。那美麗又善良的女子呀，我 想用琴瑟彈出美妙的樂曲，來表達我對你那深深 的愛意。

正在參差錯落的荇菜間采擇的淑女，那拔取 荇菜的姿勢是多么地美呀。那美麗又善良的女 子呀，我多想為你舉行盛大的婚禮，用那美妙的 鐘鼓之樂來迎娶你，讓你幸福、喜悅。

孔子為何將《關雎》置于首篇，在我看來，這 是因為這首詩是來自周王朝禮制的創立者圣人 周公旦最初的采邑——周南，而周南也是當時風 俗最為淳樸的地區，為了“思圣人之遺澤，教以化 之”，因此將其放于首篇，這其實與孔子畢生希望 恢復周禮的追求是息息相關的。

此外，置于首篇也是由于詩中的內容有孔子 覺得非常贊同的東西。詩中純美的愛情是孔子所 向往的；詩中男子對女子的追求方式是孔子提倡 的；詩中關于戀愛至結婚的流程是孔子所推崇 的。為什么這么說呢？孔子當時正是周王朝衰 微、諸侯混亂之時，周朝諸多禮節、制度都受到了 嚴重破壞，不管男女，多將婚姻只當游戲，出現了 諸如貴族階層亂倫、百姓男女不行婚禮而同居的現 象。孔子正是想通過這首詩傳遞出一種完美典雅 的戀愛與婚姻結合方式，以正當時不好的風氣。

孔子在《論語》中這樣評價《關雎》：“《關雎》， 樂而不淫，哀而不傷。”所謂“樂而不淫，哀而不 傷”是指這首詩在表現歡樂時，沒有表現出放蕩 的樣子；在表現憂愁時，沒有讓人感覺到很傷 心。這是一種“發”而能“止”、“止”而能“持”的一 種收放有度、高度藝術化，給人以獨特享受的藝 術手法。

在《關雎》中，戀愛之中用琴瑟，表達愛意，迎 娶淑女則用鐘鼓，使其快樂，這種讓對方快樂幸福 的方式都是用典雅之舉，而非放蕩之行。而在表 達“求之不得”的憂愁時，也并沒有表現出所謂的 傷心欲絕，做出出格之事，而是內心思之愈切，至 難以入眠而已。所有的這些皆合乎孔子對于理想 的戀愛及婚姻結合方式的看法，即合乎禮儀。

我想，在如今的現代社會，《關雎》所訴說的 理想的社會秩序或許并沒有過時，那種從純美的 愛情，到優雅的追求，再到典雅婚姻的完美范例， 依舊還會讓人“心向往之”！