最近，一連串的社會(huì)事件，令香港教育界人士有點(diǎn)“喪”。因?yàn)楹孟翊蠹叶荚谡f：香港教育，病了。

“明明社會(huì)病了，可感覺大家都要把‘鍋’甩給教育？”

“我們一直以香港教育為榮，認(rèn)為多元、開放的‘全人教育’（Whole-person Education），是香港領(lǐng)先的地方。可現(xiàn)在一提起香港教育，特別和內(nèi)地同行提起來，我們都有點(diǎn)不好意思了。”

一位校長(zhǎng)和我聊天時(shí)，掩蓋不住她的擔(dān)心：今年底都不知還要不要按原計(jì)劃回內(nèi)地搞活動(dòng)了。

這些天在香港，我找了一些教育界朋友和家長(zhǎng)“傾偈”，想看看香港教育是不是真的“有病”；買了5本港版教科書，想看看是不是真如傳說中那么“毒”。

先不著急下結(jié)論，我們一起來看看：

香港的文史教科書

看了這家書局的書架，有沒有感覺香港也并不似大家臆想的那樣所謂的“去中”？其實(shí)中國(guó)歷史、語(yǔ)文教育，在香港還是受到相當(dāng)程度的重視。

銷售人員向我推薦了“最好賣”的幾本教科書。

也許有讀者費(fèi)解了，教科書就教科書，還分什么好賣不好賣？

這個(gè)問題，之前我也不太明白。幸好香港教聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃均瑜在此類問題上當(dāng)了我的“百事通”。

據(jù)他介紹，香港的教科書是由教育局提出“綱要”，再由各出版商按此框架編寫，然后送審。

評(píng)審小組成員包括教育局人員、教師和大專學(xué)者。他們憑經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，判斷課本內(nèi)容是否需要改善。

和港英時(shí)期不同，那時(shí)教科書送審被打回頭，是沒有一個(gè)“說明”的，出版社只能自己“估”（猜）。現(xiàn)在，如果教科書不獲通過，評(píng)審小組會(huì)有一個(gè)比較詳細(xì)的說明，指出哪些地方不被認(rèn)可。基本上每個(gè)科目，都會(huì)有7-8個(gè)不同的版本，供各家學(xué)校選擇。

因此，我就買到了“暢銷”的教科書，分別是語(yǔ)文、歷史、英語(yǔ)和兩本“通識(shí)教育”教材，花了775.5港幣“大洋”（ps.香港教科書真貴）。

收銀員說，以前還可以買舊書，家里老大用完老二用，如今教材常變，搞得家長(zhǎng)們都沒辦法買舊書了。

先看語(yǔ)文。這是高一文言文目錄：

包括左傳、史記的經(jīng)典篇目，和《后赤壁賦》《秋聲賦》等名篇。

白話文，包括魯迅、朱自清、徐志摩等人的作品：

作為一個(gè)中文系本科畢業(yè)生，我都覺得高一學(xué)生要應(yīng)付這樣的課業(yè)是不輕松的。

再看初一，文言文要學(xué)《朱子家訓(xùn)》《夢(mèng)溪筆談》《宋史·岳飛傳》《史記·越王勾踐世家》等。

香港語(yǔ)文教科書選取的多為經(jīng)典白話文與現(xiàn)代文，總體感覺比內(nèi)地同等年齡段的，只深不淺。

如銷量最高的“啟思”版的中一（初一）語(yǔ)文目錄如下：

第一課是《三國(guó)演義》中的《楊修之死》，與內(nèi)地著名作家馮驥才的《歪兒》等合編入第一單元，學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“記敘的要素和方法”。

我查了一下，《楊修之死》在內(nèi)地曾入選1975年版的九年級(jí)人教版教科書。

這意味著香港的學(xué)生，初一要啃我們初三學(xué)的內(nèi)容。

而不同版本對(duì)同一類課程的編排也會(huì)穿插不同的內(nèi)容。比如，同是講岳飛，有的版本會(huì)著重講解岳飛的《滿江紅 怒發(fā)沖冠》，有的版本則會(huì)附上《忠君愛國(guó)的精神》《古人姓氏和名字——“號(hào)”和“謚”》等文化知識(shí)。

再看“現(xiàn)代教育研究社”出的初中《中國(guó)歷史》。乍一看，雖也以編年史為基本脈絡(luò)，但編排生動(dòng)，自成系統(tǒng)，每章節(jié)均包括學(xué)習(xí)重點(diǎn)、習(xí)史技能、思維訓(xùn)練、讀史明理、延伸活動(dòng)、地圖研習(xí)等12個(gè)環(huán)節(jié)，配有大量漫畫、圖表等孩子喜歡的形式，教學(xué)方法非常活潑。

以上是我的一個(gè)客觀感受。

但是，關(guān)鍵之處，往往在“但是”。

下面要說但是了。

香港孩子的政治早熟

翻閱香港的教科書，無論語(yǔ)文還是歷史教科書，我發(fā)現(xiàn)，里面都有很濃厚的“政治氣息”，提倡政治參與和思辨精神。

依然以語(yǔ)文課本的《宋史·岳飛傳》為例，要學(xué)生分析伯夷、叔齊的做法對(duì)不對(duì)？寧愿犧牲生命來成就忠義之名，值不值得？

再隨手翻一下，在“敘事寫人”這個(gè)環(huán)節(jié)，要求課堂討論“香港人的特質(zhì)”，還附有“討論互評(píng)表”，讓小組成員就彼此的討論內(nèi)容互相打分評(píng)價(jià)。

這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)香港人身份認(rèn)同的做法，并以某種“民主形式”鼓勵(lì)大家參與討論。

就此題目，我曾和一位家長(zhǎng)探討，她覺得無不妥，但我提出，內(nèi)地的語(yǔ)文教科書也許會(huì)有“中國(guó)人的特質(zhì)”的內(nèi)容（當(dāng)然我沒見過），但絕不會(huì)有“廣東人的特質(zhì)”“上海人的特質(zhì)”這種強(qiáng)調(diào)地方主義和地域差異的內(nèi)容，這位家長(zhǎng)聞言，若有所思。

而歷史教科書里的“政治”就更是無所不在了。

講到夏桀商紂，就要搞“向君主進(jìn)言”的“角色扮演”：

講到秦史，就要給秦始皇寫一封信：

講到治國(guó)之道就一定要說言論自由：

這也都罷了，連講大禹治水都要扯到汶川地震：

真是夠了！同為12歲孩子的家長(zhǎng)，我就想問問，我孩子就不能安安靜靜地聽一下歷史故事？他們的成長(zhǎng)需要時(shí)間、學(xué)習(xí)知識(shí)需要消化，能不能不要讓只有12歲的他們，去扮演什么“向暴君進(jìn)言”的角色？

無怪乎，有教育工作者向我吐槽說，香港古時(shí)山高皇帝遠(yuǎn)，殖民地時(shí)期英國(guó)根本不給絲毫的民主，港人多年來不關(guān)心也不敢關(guān)心政治。如今一向“政治冷感”的香港人，怎么“突然”有了政治熱情？其實(shí)就是這樣被一步步培養(yǎng)出來的，立法會(huì)開會(huì)天天直播，選舉到處造勢(shì)。再看看這些書里的各種鼓勵(lì)，“矯枉過正”，毫不為過。

香港教聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃均瑜就直言：大學(xué)生多些參與政治沒問題，畢竟年滿18歲了，而現(xiàn)在香港是小到小學(xué)生都去搞什么“小特首競(jìng)選”“戰(zhàn)地小記者”，香港學(xué)生政治“太早熟”了！

忘記了初心的通識(shí)教育

和其他科目教科書要送審的要求不同，香港從2009年開始開設(shè)的“通識(shí)教育”科，沒有教科書。既然無書，自然不用送審，怎么講，得由老師天馬行空了。

2012年開始，通識(shí)科成為香港中學(xué)生進(jìn)入大學(xué)必考科目之一，其余三科為中文、數(shù)學(xué)和英文。

據(jù)了解，通識(shí)包括了“通才”和“全人”兩層含義，由6個(gè)單元組成：個(gè)人成長(zhǎng)與人際關(guān)系、今日香港、現(xiàn)代中國(guó)、全球化、公共衛(wèi)生以及能源、科技與環(huán)境。從單元設(shè)計(jì)看，有個(gè)人、地區(qū)、國(guó)家、世界和未來發(fā)展的意味。

香港教育局提出，通識(shí)教育的宗旨是希望能令學(xué)生“成為負(fù)責(zé)任的公民”和“以開放和寬容的態(tài)度來看待他人所持的意見和價(jià)值觀，從而成為能慎思明辨的終身學(xué)習(xí)者”。

這，是通識(shí)教育的初心。

然而，翻閱2012年至今年香港通識(shí)科考題后發(fā)現(xiàn)，8年來，必答題中有6道涉及香港政治，內(nèi)容涵蓋立法會(huì)選舉、香港示威游行、香港民主等，選答部分則有3題涉及。只有2015年與2018年的考題與香港政治無關(guān)。

全國(guó)港澳研究會(huì)理事、香港將軍澳香島中學(xué)校長(zhǎng)鄧飛認(rèn)為，香港中學(xué)文憑考試考題更具“指向性”。雖然香港政治在通識(shí)科課程中可能只占十二分之一，但從2012年起連續(xù)3年必答題都含香港政治，而公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等其他內(nèi)容都較簡(jiǎn)單。這讓香港政治成為學(xué)生復(fù)習(xí)備考的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也讓學(xué)科“政治化”。

有港媒早前報(bào)道，香港有220所中學(xué)開設(shè)初中通識(shí)教育科，包括拔萃男書院、喇沙書院等名校。高中3年通識(shí)教育科總課時(shí)大約為250個(gè)小時(shí)，學(xué)生每周大約會(huì)上4至6堂通識(shí)課。

不用課本，或是使用學(xué)校自主編寫的教材，讓通識(shí)科教師在編排課程方面擁有很大自主權(quán)。

通識(shí)教育的教材，在書店可選擇余地不大。就我買到的通識(shí)教育之《現(xiàn)代中國(guó)》和《今日香港》，基本思路是按一個(gè)問題的正反面來進(jìn)行各自論述，有點(diǎn)像辯論賽。我細(xì)細(xì)翻閱后，并沒有激進(jìn)的所謂“反中”觀點(diǎn)，也沒有看出鼓吹“港獨(dú)”，甚至政治傾向性沒有之前看到的《中國(guó)歷史》明顯。

由此可以推斷，香港并非所有的通識(shí)教育教材都是“黃、毒”。可以說，人的問題，比書的問題要突出。“老師‘思想黃’的問題，始終是香港社會(huì)的一個(gè)長(zhǎng)期問題。”一位教育工作者如是說。

有家長(zhǎng)告訴我，在香港，除了國(guó)際學(xué)校，在實(shí)際教學(xué)中通識(shí)老師談?wù)�治很常見。有些老師也借鮮明地表達(dá)政治觀點(diǎn)，吸引了學(xué)生的好感與崇拜。

同時(shí)，師生平等關(guān)系，在香港營(yíng)造得也比內(nèi)地要好，“很多學(xué)生有話情愿和老師說，不愿和家長(zhǎng)說”。這也是為什么在這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，有的“黃師”可以在香港青年中“一呼百應(yīng)”的重要原因。

不過，她也表示理解：我們?cè)谀贻p的時(shí)候，不免也被那些敢于“針貶時(shí)弊”的老師吸引，認(rèn)為他們才是社會(huì)良知。但是長(zhǎng)大之后，辨析能力增強(qiáng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的老師是真有正義感的，有的也不過是“清談?wù)`國(guó)”。

我訪問了5個(gè)家庭，既有新移民家庭，也有大陸－香港組合家庭，更有土生土長(zhǎng)的香港家庭。幾位家長(zhǎng)都認(rèn)同：香港的教育當(dāng)然出了些問題，但依然是具有先進(jìn)理念的教育，比如說不盲目追求分?jǐn)?shù)、注重培養(yǎng)孩子的辨識(shí)能力。家長(zhǎng)們也認(rèn)為，香港的科技能力與科研水平近年停滯不前，他們很希望學(xué)校可以向內(nèi)地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)孩子這方面能力的培養(yǎng)教育。

他們?cè)谶@場(chǎng)風(fēng)波中，有的選擇和孩子深度交流，有的則選擇避而不談。但是，沒有一個(gè)家庭支持孩子上街，更沒有一個(gè)孩子認(rèn)同街上的打砸搶。

關(guān)于香港教育，這，才是讀者諸君應(yīng)該知道的香港主流和香港真相。

來源：臨江仙客