習(xí)近平總書(shū)記在論述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。放眼全球，這一中國(guó)智慧和中國(guó)方案，有效解決了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題。

一

在各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展絕非自然而然，而是要面對(duì)以物欲化、享樂(lè)化、個(gè)體化為特征的消極價(jià)值文化的沖擊。一些發(fā)達(dá)國(guó)家日益暴露出的以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病，一些后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中深陷兩極分化、政治動(dòng)蕩，一個(gè)重要原因，就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場(chǎng)景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題。

第一，近代社會(huì)“人性位格”的降低，導(dǎo)致物質(zhì)享樂(lè)主義的盛行，加劇了對(duì)價(jià)值的消解。人是感性與理性、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，既有以感性為基礎(chǔ)的肉體性和物質(zhì)性的人性位格，也有以理性為基礎(chǔ)的靈魂性和精神性的“人性位格”。縱覽西方主流思想史流變，不難發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)“人性位格”呈降低趨勢(shì)。工業(yè)革命以來(lái)，以霍布斯等為代表的思想家，偏重人的感官感受，肯定苦樂(lè)感對(duì)社會(huì)成員行為選擇的支配性，推崇快樂(lè)生活，助推以滿足人的感性需要、感官快樂(lè)為宗旨的物質(zhì)享樂(lè)主義思潮的流行。及至當(dāng)代，質(zhì)疑理性是后現(xiàn)代性的一個(gè)顯著特征，它對(duì)普遍化道德的否定，對(duì)個(gè)體“感受性”和“喜好性”的強(qiáng)調(diào)，不僅加劇了社會(huì)價(jià)值的分歧與沖突，而且使一些人由價(jià)值虛無(wú)走向了精神空虛。

第二，工業(yè)化、科技化、信貸化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個(gè)人自我滿足和快樂(lè)為目的消費(fèi)主義文化的盛行。近現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器化、信息化、智能化的社會(huì)大生產(chǎn)，提高了人類改造自然的能力，生產(chǎn)效率大幅提高，物質(zhì)產(chǎn)品愈益豐富，為社會(huì)成員的消費(fèi)和享受提供了充足物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)財(cái)富的增加和消費(fèi)信貸的耦合，不僅刺激人們對(duì)物質(zhì)的追求和享受欲望，而且加劇了商品的非價(jià)值膨脹，形成了超前消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享樂(lè)和消遣的消費(fèi)主義社會(huì)思潮。

第三，自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自利傾向和貨幣的泛化，誘發(fā)了拜金主義、利己主義的盛行。自由主義主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)了物質(zhì)的大繁榮，卻也使得許多國(guó)家在不同程度上先后出現(xiàn)了美國(guó)學(xué)者桑德?tīng)査�說(shuō)的“市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“市場(chǎng)跨界的貨幣泛化”問(wèn)題，致使“我們從‘擁有一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’最終滑入了‘一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)’”，其結(jié)果是拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫。人們的生活價(jià)值觀由注重精神生活向物質(zhì)生活的偏移，一些人把物質(zhì)享受當(dāng)成了人生的唯一價(jià)值目標(biāo)。

綜上所述，各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅要面對(duì)科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問(wèn)題，也要面對(duì)物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂(lè)主義等社會(huì)思潮對(duì)精神文明的挑戰(zhàn)。如果不能避免物質(zhì)文明發(fā)展而精神文明式微的現(xiàn)象，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二

中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，其中原因之一就是在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，成功避免了現(xiàn)代化實(shí)踐中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不均衡、不同步的問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。那么，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的呢？

首先，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理念和目標(biāo)是社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)是復(fù)雜的有機(jī)體。真正的社會(huì)進(jìn)步不是某個(gè)領(lǐng)域或單一方面的發(fā)展，而是社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)，而且認(rèn)為精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，認(rèn)為那種離開(kāi)精神文明進(jìn)步的單一物質(zhì)文明發(fā)展的社會(huì)，不是真正的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不符合社會(huì)全面進(jìn)步的要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立初期，我們就鮮明提出，“精神文明既是有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，也是改革和建設(shè)順利進(jìn)行的重要保證”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)精神文明建設(shè)“是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的客觀要求，也是全國(guó)人民的共同愿望”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”。

其次，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們黨確立了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨時(shí)刻警惕“以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”，警惕伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可能出現(xiàn)的道德衰敗，明確提出“在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要始終堅(jiān)持一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩只手都要硬，不可只重視一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面”，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，使社會(huì)文明程度顯著提高、人民精神力量不斷增強(qiáng)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，明確共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，使廣大人民共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。

再次，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，我們黨增強(qiáng)科學(xué)思維能力，實(shí)施協(xié)同治理模式。黨堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)論觀點(diǎn)，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，綜合運(yùn)用道德、法律等手段實(shí)現(xiàn)同頻共振、同向聚合。例如，注重對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行正確價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行；注重發(fā)揮道德褒善貶惡的規(guī)范與疏導(dǎo)作用，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為著力點(diǎn)，引導(dǎo)社會(huì)成員明大德、守公德、嚴(yán)私德；注重發(fā)揮法治的懲惡揚(yáng)善作用，樹(shù)立法律權(quán)威，實(shí)行良法善治；注重發(fā)揮社會(huì)信用體系的信用懲戒作用，通過(guò)守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒制度，遏制見(jiàn)利忘義等各種非道德行為的滋生蔓延。核心價(jià)值引領(lǐng)、道德教化、法律制裁、信用懲戒等協(xié)同發(fā)力，形成了以義導(dǎo)利、以義制利、以義獲利的物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新路徑，實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)同發(fā)力。

（作者 王淑芹 系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；何珊，系河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

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